Але «лукава совість» відразу запропонувала обгрунтування, нагадала про підставленої щоці з Євангелія, про користь смирення і відчуття власного негідності …

Хочете, щоб дитина була шовковий? Немає нічого простішого. Кропива, скакалки, тапки, віник – вибір великий. Але чи є тут місце вірі в Бога? Є християнство насильство над дітьми? Як це – бити з любов’ю? Дискусії в православній спільноті не вщухають. Свою точку зору висловив Володимир Лучанинов, головний редактор видавництва «Никея», батько п’ятьох дітей.

Насильство завжди буде насильством, як би його не називали

Зараз – нібито останні часи настали – в православній спільноті жваво обговорюється тема покарання. Правда, мова йде про покарання дітей – і виключно тілесному. Причому, прикметник «тілесне» сором’язливо вислизає, залишаючи іменник «покарання» на самоті, чому останнім безсумнівно виграє, більш одухотворені.

До того ж, кажучи просто про покарання, кожен батько має на увазі щось своє, – легше прийти до єдності і визнати, що дітей карати, звичайно ж, треба, але з любов’ю.

Слова "повчання" і "покарання" мають однаковий сенс. І слід визнати, що повчати, тобто карати з любов’ю, дійсно, можна. Патерик рясніє подібними прикладами.

Коли до авви Аммона прийшли брати і зажадали вигнати з обителі ченця, ті, що впали в блудний гріх і тримав у себе жінку, святий прийшов до бідоласі в келію і спеціально сіл на скриню, куди недбайливий чернець поспіхом сховав жінку. «Шукайте», – сказав старець, не встаючи, який увійшов слідом за ним правдолюба. Ченці не сміли просити авву встати. Обшукавши всі кути, вони нікого не знайшли і вибачилися перед горе-ченцем. Коли обвинувачі пішли, святий Аммон з любов’ю подивився на страждальця і ​​сказав: «Подумай про свою душу, брат».

Такі сюжети євангельського «покарання», як і народила їх притча про блудного сина, чіпають мене до сліз, але при цьому і обеззброюють. Взагалі, даний християнство робить людину надто вразливим, але, можливо, тільки в повній уразливості людини в його життя і приходить Христос. Кажу «можливо», тому що, якщо чесно, самому мені цей досвід недоступний.

Щоб наслідувати в любові авве Аммону, потрібно бути переконливим прикладом для інших, а у мене це завжди погано виходило, та й взагалі батько я так собі …

Є інший тип покарання, більш природний для нашого брата, чи не обтяженого високою духовністю, – визначити межі. Якщо словесні повчання не ефективні, караємо дитини позбавленням будь-якого жаданого предмета або дії. Даємо розуміння про правила і обов’язки, які виконувати просто необхідно. Таке покарання корисно як для дітей, так і для батьків – воно дисциплінує і створює систему координат. Взагалі і це складно, так що знову і знову доводиться розповідати про свої педагогічних невдачах Христу, згадуючи слова Його брата апостола Якова:

«Якщо ж у кого з вас бракує мудрости, нехай просить у Бога, що всім дає просто, та не докоряє, – і буде вона йому. Але нехай просить із вірою, без жодного сумніву, бо сумнів, той подібний до морської хвилі, яку жене й кидає вітер. Нехай бо не думав такий чоловік, що прийме що від Господа ». (Як. 1: 5-7)

А є тип покарань, коли ми дитини б’ємо. Пропоную не вуалювати, а так і говорити – биття дитини у виховних цілях. Часто ми до цього вдаємося або рідко, шльопає рукою, ременем, кропивою, скакалки чи б’ємо кулаками – все це однаково називається биттям, як однаково іменується крадіжкою утащенного малюком в гостях цукерка і викрадені чиновником-казнокрадом народні мільярди.

Крадіжка може мати пом’якшуючі обставини, насильство теж – але воно завжди буде насильством, а насильство не може бути нормативним, тим більше в християнській родині. Мені зрозуміло, як шльопають дитини в серцях. Я і сам, на жаль, зривався. Важко іноді не вийти з себе, адже зустрітися зі свинством власних дітей куди болючіше, чим зі своїм власним.

Але, мені здається, прагнучи до Світла, важливо не переставати називати чорне темним.

Тому мене дуже турбують твердження, що дітей можна бити, аби не дратуватися, в повному спокої і самовладання. Просто в голові не вкладається, як таке можливо …

Говорити про покарання з любов’ю в цьому випадку, як мінімум, дивно. Це як молитва з прокльонами або поцілунок з огидою. Биття і любов – речі взаємовиключні, їх можуть об’єднати хіба що садомазохистские і гомосексуальні мотиви, які, як відомо, мають в своєму розвитку саму прямий зв’язок з тілесними покараннями дитинства.

Пороли – і ось, генії виростали!

Часто аргументом виставляють вікову традицію: всіх, мовляв, на Русі-матінці пороли, а люди-то до чого прекрасними виростали! Якщо навіть прийняти на віру, що все виростали прекрасними, ми неминуче стикаємося з елементарною помилкою мислення – з одного зовсім не випливає інше.

Навпаки, християни і створена ними цивілізація через посіяні євангельські зерна змінюють уявлення цілих народів, саме тому світ не заростає плевелами і навіть стає краще. В золотий вік християнства дорослі з дітьми із задоволенням дивилися на страти, але потім стало очевидно – такі видовища для душі згубні. У період розквіту церковних наук дітей ще спокійно садили в темниці і стратили. Зараз уявити таке в християнській країні просто немислимо. Зовсім недавно не було і найменшого поняття про інклюзії, дитина з особливостями відразу ставав ізгоєм суспільства. Сьогодні, слава Богу, все змінюється.

Сподіваюся, що наступним християнським поколінням тілесні покарання всередині сім’ї здаватимуться такими ж недоречними, як сьогодні нам бачиться, наприклад, публічна порка різками в школі.

Тіло буде пам’ятати до труни – за помилкою слід запотиличник

У молитві священика, яку читає він у вівтарі під час Божественної Літургії, є слова: «Визволи мене від совісті лукавої». Мені здається, лукава совість в церковній спільноті прекрасно паразитує на безлічі неправильно сприйнятих установок.

Пам’ятаю, як одного разу жахнувся я власним лукавством. У складній ситуації на вулиці мені потрібно було як чоловікові проявити свою силу, я ж опустив очі і пройшов мимо. Для будь-якого чоловіка очевидно – краще походити з синцем і опухлим носом, чим мучитися, відчуваючи себе зрадником і боягузом. Але «лукава совість» відразу запропонувала обгрунтування, нагадала про підставленої щоці з Євангелія, про користь смирення і відчуття власного негідності …

Замість євангельського блаженства про миротворців і гнаних за правду – іронічний тезу Чацького: «Блажен, хто вірує, тепло йому на світі». І, дійсно, тепло: я, єдиний чоловік в тій ситуації, злякався, не поліз в бійку з здорованем-хамом, знаходжу для заспокоєння євангельську цитату, а після йду на сповідь, отримую і розраду священика (а він, звичайно ж, втішить і придумає як мене виправдати). Та це взагалі універсальна схема: можна нескінченно порушувати заповіді, жити ніби Євангеліє написано для інших, але, залишаючись в Церкві, втішатися її теплотою і всепрощенням, особливо в наш час суцільної икономии, коли немає ні покути, ні відлучень, взагалі ніяких канонічних стягнень … і отримавши таке співчуття і потужну підтримку, у себе вдома практикувати люту акрівію, але так, щоб треклятая ювенальна юстиція нічого не дізналася, – шльопати за провини беззахисного дитини …

А коли стане боляче і жахливо порожньо всередині, згадувати премудрості Старого Завіту, і не допускати думок про те, що отримує сьогодні стусани дитина, можливо, ніколи не відчує цінності свого життя, своїх бажань і думок. Швидше за все, він не зможе визнати цю цінність і в іншому.

Йому буде вкрай складно утримувати межі свого внутрішнього простору, тому що зараз він росте в обстановці грубого порушення цих кордонів.

Можливо, все життя він боятиметься людей, хоч зовні це буде помітно лише фахівцям, а в доброзичливому і відкритому спілкуванні він буде чекати підступу. Він буде боятися помилитися, тому що його тіло буде пам’ятати до труни, що за помилкою слід запотиличник.

Користь від биття – шовковий на все життя

Суть всіх обговорень про биття зводиться до одного: чи приносить це користь. Безумовно, приносить! Для батьків. Несвідомо можна зганяти на дітях свої промахи і невдачі. Так би мовити, каналізувати аффектікі. Пригадується майстерно і тонко написаний Толстим епізод роману «Анна Кареніна», коли Олексій Олександрович Каренін, дізнавшись про роман своєї дружини з Вронским, виявився абсолютно не готовий до такого виклику. Безвихідність ситуації виводила його зі звичного рівноваги: ​​він знав, що не зважиться викликати Вронського на дуель, а про розлучення, з огляду на його високе положення в світі, не могло бути й мови. Приїхавши додому, Олексій Олександрович знайшов давно лежало справу, розгляд якого він довго відкладав. Вирішивши цю справу, він міг дипломатично розрахуватися зі своїм давнім недоброзичливцем. Всю свою неприязнь до Вронського і Ганні Каренін, негайно сів за папери, вилив на цього недоброзичливця. Коли Каренін відправив написану депешу, він відчув, що йому стало легше.

У разі гніву на домочадців дуже часто відбувається щось схоже, адже на своїх злитися завжди простіше і безпечніше.

Ще одна очевидна користь – можливість домогтися слухняності. Якщо дитину бити, швидше за все, він буде робити те, що від нього вимагають.

Питання про використання насильства слідчими органами спливав і обговорювалося неодноразово. Ніхто не сумнівається, що без побиття підслідний, який-небудь досвідчений рецидивіст, швидше за все, не назве своїх подільників і не визнає свою провину. Насильство і страх – зручні інструменти для того, щоб домогтися слухняності. Не виняток і відносини батьків та дитини.

Так що батьки, що випливають цим шляхом, в накладі точно не залишаться. По крайней мере, до підліткового віку, а якщо пощастить, відплата може і не настати – дитина залишиться шовковим на все життя. Але ж це зовсім інші теми і дискусії: «расцерковленія», «Інфантильність» та інше, інше, інше …

Благо в православній спільноті завжди є, що обговорювати і коментувати.