Від ідеалу до варварства

Charlie Hebdo: післямова
«Ви оплатите, бо ви образили Пророка!» – волали терористи, перш чим почати бійню. Як можна використовувати релігійний ідеал для вибачення варварства? Психоаналітик Жерар Бонні дає своє пояснення.
Підготувала Дар’я Громова
Інтерв’ю Сесіль Гері

Ж. Б .: Як і всі, що випливає з глибин психіки, ідеали навантажені спонуканнями, бажаннями, фантазіями, і тому в їх укладена неможлива енергія, яка може стати знаряддям масового ураження. Тим більше що в несвідомому прагнення життя і прагнення до смерті є пліч-о-пліч. Більш конструктивна і обнадійлива частина, ідеал, сусідить там з духом безладу і руйнування, а конкретно з жорстокістю. У несвідомого є особливість: протилежності визрівають в ньому, не виключаючи один одного, і можуть бути застосовані релігійної ідеологією в найбільш руйнівною формою! Фундаменталісти, яка б не була їхня віра, що не розпізнають власний ідеал і догму, яку вони бажали б нав’язати іншим за допомогою насильства.

І в ім’я власних релігійних еталонів вони нападають ідеал республіканський: свободу слова?

Ж. Б .: Це властивість перверсії: отримувати задоволення від заперечення ідеалу іншої людини. Вони завдають злобно еталону, яким прихильна наша республіка, тому що знають, що цим ранять нас в саме серце, що це найдорожче, що у нас є. Оскільки ідеали складаються в самому ранньому дитинстві, вони є тими гачками, на які нас найлегше зловити і які потрапляють в нас надзвичайно глибоко. В 1-й час життя немовля виживає лише тому, що його оточують люди з ідеалами: справедливості, наприклад, коли його підгодовують грудьми, поваги до життя і до людської гідності, так як його власне життя вважається священною; ідеалом є і його здоров’я, тому що дорослі дивляться за тим, щоб він не заподіяв собі шкоди, і т д. Ідеали мають безпосереднє відношення до нашого фізичного виживання. Тому ми готові на все, щоб їх захистити, – на найпрекрасніше і на саме погане.

Чому нас так глибоко зачепив розстріл карикатуристів?

Цим пояснюється те глибоке коливання, яке ми всі відчули?

Ж. Б .: Є кілька обставин. По-перше, важливо, що атака була орієнтована на громадських людей, яких ми всі знаємо. Тому у нас з’явилося відчуття, що ми втратили своїх близьких. Є ще і демонстративність, театральність цього нападу, яка погіршує травму. І це, до речі кажучи, було виготовлено спеціально: у відповідь на символічне насильство, яке якісь побачили в карикатурах, вбивці спробували викликати дзеркальний шок, але на цей раз цілком реальний, тому що вони не розпізнають знаки і дійсність. Взагалі кажучи, парадоксально, що ті, кого ображають малюнки, можуть так чудово застосовувати пристрасть нашого співтовариства до видовищ, щоб повертати образу з тисячократним силою. Треба сказати, що вони виявилися чудовими вихованцями!

І тим самим викликати жах у всьому світі.

Ж. Б .: перверт спрямовуються зловити погляд іншого, змусити його дивитися на себе. Жах в даному випадку б’є прямо по нашим зіницям. Але це ще і кошмар кожного з нас перед нашими непередбачуваними несвідомими імпульсами. І тут ми теж надзвичайно глибоко зачеплені. У нашому суспільстві, де «Я» хоче вірити, що воно цивілізовано і заспокоєне, ми раптом крім власної волі запевняємося, що нами рухають сліпі пориви, про які ми не знаємо і які можуть раптом вирватися на волю. Тому що подібне насильство може спровокувати бажання вбивати, таємне в кожному з нас. Раніше за подібним подією слідували суспільні страти і страти. Сьогодні замість цього якісь закликають до повернення смертної кари. Великий ризик полягає в тому, що підніме голову нелюбов до мусульман. Не будемо забувати, що братство – це теж республіканський ідеал, який нам доріг і який долає всі розломи.

Ж. Б .: Недостатньо просто звернутися до ідеалів, які нас поєднують, – свобода, рівність, братерство, – як це спонтанно відбувається на даний момент. Фундаменталісти протиставлять їм інші, ті, в які вони вірують так само сильно, як ми в свої, а час від часу і сильніше. Так постійно відвідувало у всіх війнах. Необхідно усвідомити, що у еталонів постійно є дві сторони і що в ім’я ідеалів люди століттями вбивали один одного. Ті, хто на нас атакує, роблять це, мимоволі спираючись на ті ж цінності, про які розмовляємо ми, але використовуючи їх по-своєму. Ідеал робиться небезпечний, трохи його починають плутати до ступені нерозрізнення з тієї чи іншої особистістю, системою, структурою, будь-який битвою, де їм так чи інакше зловживають. Він стає небезпечний ще тоді і, коли про нього не можна розмовляти, його не можна обговорювати з допомогою слів, образів, емоцій, знаючи, що ні у кого немає монополії на істину.

Що ж тоді говорити? Що ми все Шарлі? Цього досить?

Ж. Б .: Оскільки атаці піддалася свобода слова, іншими словами ідеал, що лежить в основі нашого розуміння людини, який доріг всім нам, ми все, справді, Шарлі. Але будемо уважні, щоб наш відповідь не була відповіддю від імені ідеології. Ідеал, стаючи колективним, може виправдовувати найстрашніші речі. Ми бачили це 11 вересня і в тих війнах, які пізніше пішли, коли вважалося достатнім відповісти насильством на насильство. Інший метод протистояти варварству – рефлексія. Жахливо бачити, що два вбивці, як і багато інших джихадісти, – громадяни Франції, які були виховані в школах нашої Республіки. Як раніше дійшло, як таке могло трапитися з нашими дітками? Щось в якийсь момент не спрацювало, вульгарно не так. І на даний момент саме час осмислити це. Можливо, ми не дали їм шансу по-справжньому з’ясувати корінці тієї культури, до якої вони належать, щоб вони змогли показати світу її багатства іншим, позитивним методом.

Жерар Бонні (Gerard Bonnet), основоположник Курсів підготовки до дослідження несвідомого (EPCI) в Парижі, творець численних робіт про сексапільності і про перверсії і книжки «Жага ідеалу. Сучасні цінності »(« Soif d’ideal. Les valeurs d’aujourd’hui », Philippe Duval, 2012).